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與我同行即為我。我生之月誠為旺。廢於父母休於財。

8世紀，商羯羅吸收佛教和耆那

　　因而只剩下上帝的觀念了，在這個觀念里邊，必須考慮一下是否有什么東西是能夠來源我自己的。用上帝這個名稱，我是指一個無限的、永恒的、常住不變的、不依存于別的東西的、至上明智的、無所不能的、以及我自己和其他一切東西（假如真有東西存在的話）由之而被創造和產生的實體說的。這些優點是這樣巨大，這樣卓越，以致我越認真考慮它們，就越不相信我對它們所具有的觀念能夠單獨地來源于我。

　　避開一切這樣絕對者的道路！他們有沉重的足和陰郁的心；——他們不知道怎樣跳舞。大地對于這樣的人如何會是輕舒？

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2020-10-09 和新加坡相望；東北隔著蘇拉委西海、巴拉巴克海峽與菲律賓群島相鄰；東

2020-10-09 　　讓杰西永遠也忘不了的，是她上三年級時的一次午餐時間。學校排戲時，她被選來扮演劇中的公主。接連幾周，母親都煞費苦心地跟她一道練習臺詞。可是，無論她在家里表達得多么自如，一站到舞臺上，她頭腦里的詞句全都無影無蹤了。

2020-10-09 　　西方哲學史第二十六章　功利主義者

2020-10-09 　　英國的第一批教養院是在一次全面經濟衰退時期開設的。1610年的法令僅建議所有的教養院應附設磨坊和織布、梳毛工作間，以使這些吃救濟的人有卡可做。但是在1651年以后，因航海條例的實行和商業貼現率的下降，經濟形勢恢復正常，原來的道德要求就變為經濟策略。所有的強壯勞力都被用于實現最大的效益，即部被最便宜地加以利用。當凱里制定布里斯托爾勞動院的方案時，首先提出工作的必要性："男女貧民......可以用于剝大麻纖維、流紡亞麻、梳理羊毛或棉花。"在歷斯特勞動院，他們生產棉布和呢絨，另外還有一個童工工作司。這一切都不是一帆風順的。有人建議，勞動院可以加入當地的工業和市場，理由是其低廉的產品會對銷售價格有制約的作用。但是制造商們提出抗議。笛福（Daniel Defoe）注意到，由于勞動院有強大的競爭力，結果是打著在一個領域里制止貧困的幌子在另一個領域里造成貧困："這是在剝奪一部分人而給了另一部分人，是在誠實者的工作崗位上安排了一個懶漢，是在迫使勤奮者惶惶然地尋找其他工作來維持家庭。"面對這種競爭的危險，當局便讓這種勞動逐漸消亡。靠救濟金生活的人甚至再也不能掙到足以維生的報酬；而且常常有必要把他們投入監獄，這樣他們至少有免費的口糧。至于感化院的情況，正如霍華德所目睹的，在那里幾乎"不干活，或無活可干。囚犯既無工具又無原料，僅僅在懶散、粗野和放蕩中打發時間。"

2020-10-09 ——惠勒（John Archibald Wheeler)