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        輯的”數學哲學相結合。(這在當時和現在常被稱作“新實證主義”。)

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          ①近年來,任何人都可被法庭裁斷為不配處理自己的事務,從而在他死后抹煞他對自己財產的處分,只要其中付得出課于財產本身的訴訟費用就行。在這種案件上作證的情況是既可鄙又可驚的。對他日常生活中的一切微末細節都要加以探查,通過低中最低的感覺官能和描述官能,只要找到任何一點與絕對陳套不盡相象的現象,就提到陪審官面前作為精神錯亂的證據,而且往往有效,因為陪審員庸俗無知的程度既比見證人差得有限,如果還差一點的話,而裁判官又因異常缺乏人性和人生的知識(這種無知至今在英國法律人士中仍繼續使我們驚異)而往往幫助著誤引他們。這些審判連篇累牘說明著俗人關于人類自由的意見和情感狀態。裁判官和陪審員們遠不知道個性有何價值,遠不尊重個人在無所謂的事情上按照自己的判斷和意向行動的權利,竟至不能意想到一個人在精神健全的狀態下會想望這種自由。在往日,當人們主張燒死無神論者的時候,慈悲的人士常常提議不如把他們放進瘋人院中;想到這里,那么在今天,我們見有上述這種事情做了出來,而做者還以沒有進行宗教迫害卻采取了這樣人道的和基督教的方式來對付這些不宰之人而自稱自贊,并在不言之中又深以他們由此也受到應得的懲罰而感到滿足,也就不是什么可怪的事了。

          不過,人們就此認識到這種存在物假說乃是一切謗世說的來源(——"更善良的世界","真實的世界","彼岸的世界","自在之物")。

        從這種經驗出發,它又進展到一個新的形態,。。。。

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