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            式,辨其條理,善其用,定其體⑨,則默而成之,不言而信CD.成器在心而據之為德也CE.嗚乎!君子之道,盡夫器而已矣CF.辭,所以顯器而鼓天下之動,使勉于治器也CG.王弼曰:“筌非魚,蹄非兔CH.”愚哉,其言之乎!筌、蹄一器也,魚、兔一器也,兩器不相為通,故可以相致,而可以相舍CI.形而上者謂之道,形而下者謂之器,統之乎一形CJ,非以相致,而何容相舍乎?

            斗篷上的繡記對哈根所代表的意義一樣〔2〕。這就是夢解釋的起始點。要病人重復一遍不

            〈569〉

            遍直接統一而構成類屬,但正因為如此,它的簡單的統一就僅只被規定為數,而質的現象因而一概消失)

            在這種實際的完成了的犧牲里,意識一方面揚棄了它個別的獨特的行動,但另一方面意識也就自在地消除了它的苦。。。。。。

              ①撰于1819和1820年,1841年由瓦切諾特出版,第1卷第19、20頁(Coursd'histoiredelaphilosophie,profess'een1819,20,etpublieparVacherot,1841.Vol.IP.19,20).

            屬有自由,比重對于形體,比重有自由,但兩種自由不同。

            的自身同一性;但實體即是自為存在,它就是已經解體了的、。。。。。。。。。

            有代替某明確的東西的句子的時候,能夠為人所理解。我們都深信我們不但知道有我們

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