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　　我們在觀察蒙莫朗錫鎮北的森林的位置時，他突然問我：“這有什么用處？”“你問得對，”我對他說道，“有功夫的時候再想一想，如果發現這件事情沒有用處的話，我們就不繼續搞下去了，因為我們并不是沒有其他好玩的事可干的。”于是我們就開始做別的事情，這一天，我們就不再講地理了。

255、有個老太太坐在馬路邊望著不遠處的一堵高墻，總覺得它馬上就會倒塌，見有人走過去，她就善意地提醒道：“那堵墻要倒了，遠著點走吧。”被提醒的人不解地看著她大模大樣地順著墻根走過去了——那堵墻沒有倒。老太太很生氣：“怎么不聽我的話呢？！”又有人走來，老太太又予以勸告。三天過去了，許多人在墻邊走過去，并沒有遇上危險。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墻根下仔細觀看，然而就在此時，墻便倒了，老太太被掩埋在灰塵磚石中，氣絕身亡。

單兩頭系在左腰，色澤鮮艷的寬邊下衣一直籠到腳面，腳穿軟鞋。秋莫爾舞

醫生清除最壞的，保留最好的，而僭主去留的正好相反。

船只來承擔。為滿足將來的需求，到第八個五年計劃結束時，船隊的總噸位

2020-10-09 印度尼西亞人一般實行土葬和火葬。伊斯蘭教、基督教、天主教教徒實

2020-10-09 沒有什么壞處，這是被允許的〔52〕。然后他說他愿意和她到另一花園，示范如何把這樹種

2020-10-09 蘇：現在只剩下一種最美好的政治制度和最美好的人物需要我們加以描述的了，這

2020-10-09 性沖動是一種孔武有力的沖動，在其發展的不同階段自身表現出不同的形式。在幼年時期，它的表現形式是希望觸摸和玩弄身體上的某些部分；在后來的兒童時期，其表現形式是好奇心和喜歡說“骯臟”的話語，在少年時代，它就表現出更為成熟的形態。毫無疑問，對性的錯誤行為是由于性的觀念引起的，這種觀念認為將青少年引上德行之路的最好途經，是使他們完全專注于與性毫無關系的事情上，因此，決不能告訴青少．年任何與性有關系的事情；并要盡量阻止他們談論性，成人們一定要裝作世界上似乎沒有性那樣的東西。使用這些方法，可以使一個女孩一直無知到她的新婚之夜為止，在那時，為事實所驚駭的她將會產生一種十足的道德家們認為婦女應該持有的道德觀。對男孩子而言，事情就顯得更加難辦。因為我們不能奢望男孩子在十八九歲之后對性還是一無所知。對付他們的正確方法是，告訴他們手淫一定會引癲瘋，和娼妓性交是會生出花柳病的。這兩種說法都是木真實的，他們是在扯謊，因為他們是為維護所謂的道德著想。男孩子還應該被教誨，無論何種情形下都木能談及與性有關的話題，甚至在婚姻之內也是如此。這也可以增加這種可能性，當他結婚的時候，他能使他的妻子對性產生憎惡的心理，因此可以防止她和別人通好的危險。婚姻之外的性交是罪惡；婚姻之內的性交不是罪惡，因為它是繁衍人類的需要，但是它是一種令人不快的義務，強加于人類身上，是為了懲罰人類的墮落，并且要以病人忍受醫生手術前痛苦的精神去忍受。不幸的是，除非引起巨大的痛苦，性交通常總是和快感相聯系，但是充分的道德關注卻可以阻止這種聯系，無論如何，這對于女性是可以做到的。在廉價的出版物內，敘述妻子能夠并且應該從性交中得到快樂，這在英國被認為是違法的。我自己就曾聽說過，一本小冊子被拿到法庭作為證據之一，它被指控犯了猖褻罪。上述關干性的觀點，就是法律條文、教會教義以及對青年的守舊教育者們對于性的態度的依據。

2020-10-09 　　被虐待者有依賴的特性是顯而易見的，但是虐待狂者也有這種現象是我們所想不到的，因為他們一向自命為強者，統治者，而居然會跟其對手，弱者，服從者具有相同的特性。但是經過仔細的觀察，確是如此。他們需要對方，并且急切地需要，因為其實在力量的根源是來自那些被控制者身上。這種依賴的現象大都是非意識的，例如；一個丈夫可能虐待他的妻子，有時經常會對他妻子說：“你可以隨時離開，這樣我會更快樂些。”但是做妻子的因為某種原因反而不敢離去，這樣下去，兩個都會相信做丈夫的話是真心話，如果一旦她鼓起勇氣向他說想要離去時，立刻他們之間便會發生某種料想一不到的事。做丈夫的將會變成失望，泄氣并要求她不要離他而去，也許會說，他沒有她就活不下去，和如何如何地愛她等等。通常都是女方讓步，而改變主意，愿意繼續在一起。然后整個情形又再重頭開始，做丈夫的又恢復了本來面目，她又發現更難相處下去，于是問題再度發生，他又一次絕望，她再一次留下來，這樣不斷地重復下去。