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　　“Forgetit！”的意思是：“忘記它！”如果把這個單詞拆分一下就變成了“Forgetit！”——忘記它是為了得到它！

　　３．要快樂意志的結果始終存在（別的什么都不要）！"極樂性"被認為是可以自我證明的東西，不再需要辯護的東西，——其余的一切（存、亡）只不過是達到目的的手段……但這種考慮過于低級，因為，對痛苦、譴責、道德淪喪本身的恐懼，成了足以舍棄一切的動機……這是貧乏的思維方式，是種類衰退跡象；人們應該不使自己受蒙蔽。（你們要變得像個孩子一樣！"——。相似的天性：阿西西的弗蘭茨，他乃是官能性神經病患者，癲癇病患者，像耶穌那樣的幻影。）

　　那樣做的最簡單的方法是，從那些能改變你的思路的問題開始。如果使你面臨問題加重一倍、減輕一半、使它靜止、重組、翻過來、倒過去、使它又合并，那會怎樣呢？如果你消除它——或部分消除它會怎樣？如果你替換了它的一部分呢？如果你使它變小了、變短了、變輕了呢？如果你給它重新著色了、精簡了、夸大了呢？如果你重新包裝它呢？用不同的方法分類呢？如果你使用了你的全部的感官——加上香味、加上聲音或使它看起來摸上去不一樣、會怎么樣？

　　有許多信是寫給蠻族男女統治者們的。法蘭克女皇布呂尼希勒德曾為自己請求一領賜給法蘭西某主教那樣的白羊毛袈裟。格雷高里雖愿答應她的請求；但不幸她所派的使者卻屬于分裂派。他寫信給倫巴底王阿吉魯勒夫慶賀他與敵方媾和。他寫道："因為，倘若未能達成和議，除了使可憐的農民——其勞動對雙方都有裨益——繼續流血；并給交戰兩方帶來罪孽與危機之外，還能得到些什么結果呢？"他同時并寫信給阿吉魯勒夫的妻子，狄奧德琳達皇后，叫她勸導丈夫堅持為善。他再次寫信給布呂尼希勒德譴責在她國內發生的兩件事。一項是俗人未經普通祭司的試用期可以立即升任主教；另一項是準許猶太人擁有基督教徒作奴隸。他給狄奧都利克和狄奧代貝特，法蘭克王國的兩位國王寫的信中說，由于法蘭克人模范的虔誠，他本想只說些令人欣慰的事，然而他卻情不自禁，必須指出在他們王國里盛行著圣職買賣罪。他也寫信給圖林地方的主教談到該主教所受的委屈。他給蠻族統治者寫過一封徹頭徹尾屬于恭維性質的信；這信是寫給西哥特王理查的，這人過去曾是個阿利烏斯教派，于公元587年改信了天主教。為此，教皇獎給他一把小鑰匙，"這把小鑰匙含有當年拘鎖圣使徒彼得頸項時所用鎖鏈上的鐵，它可以從蒙神祝福圣使徒彼得最圣潔的身上帶來祝福，這條拘鎖過他頸項使他殉道的鎖鏈，可以解除你家人所犯的一切罪愆。"我希望這位國王陛下嘉納了這項禮品。

The Beijing Institute of Studies of Social

2020-10-09 的居民與達羅毗荼人的體形、膚色也一樣。從泰米爾納德和巴格達挖掘發現

2020-10-09 　　這就引起一個問題：既然如此，人在道德方面如何能善？因為，每個人如果生來就是惡的，那么，道德又起源于什么呢？為了回答這個問題，荀子提出了兩個方面的論證。

2020-10-09 懂得”痛苦“氌lend的原意是什么——人們恰恰是把這危害和敵意抵押給了公社，讓公社

2020-10-09 觀念中提供了這個問題的部分答案。這些觀念像通過知識而自我解放的觀念一樣，可以

2020-10-09 中的那些本身也有自己的影象的實物作為影象；研究只能由假定出發，而且不是由假定