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　　他走了，留下我們兩個人都狼狽不堪。我責備我管得太松了，我答應孩子下次為了他的利益決不再那樣松懈，并且要在他未犯錯誤以前就告訴他哪些是不應該做的；因為，我們的關系即將改變的時刻就要到來，那時候，就要用老師的嚴格來代替同伴的殷勤了；這種改變應當是逐步逐步地進行的，事先要有充分的準備，老早就要做充分的準備。

示懷疑。當然我知道這話不是我朋友說的，而是傳達訊息者的笨拙及過度膽小造成的；不過

幾天之后到體育中心上班，會上我被點名批評。原因是有位觀眾給臺里發來了傳真，領導轉過來了。我仔細看了這封傳真的觀眾意見，滿紙毫無根據的謾罵和人身攻擊，最可笑的是這位老兄自己在傳真的一開始就聲明自己很少看足球比賽，卻大肆批評我這個解說員“一向”的“無賴混賬”、“素質低下”——天啊！領導在傳真上的批示：“要有大臺風范！”我真想不通，如果真的那么在乎觀眾的意見，那該被批評甚至離開這個崗位的，大有人在，決不是我！而且，如果我真的一向如此，那豈不是各級領導嚴重失職，怎么能把這樣一個人放在中央電視臺的話筒前那么多年呢？！這不是開國際玩笑么？接著體育中心開會，領導傳達說要注意個人情緒，不要把自己當成球迷。我的想法是：把自己當成球迷有什么不對？可我并不是簡單的把自己當成普通球迷隨便亂說。我是滿懷著對中國足球一片赤誠之心和必要的專業標準為觀眾服務。難道一個中國球迷看著自己的球隊能贏卻不贏，可以無動于衷嗎？！很多媒體采訪我，希望我說點什么。當時我覺得沒什么好說的，說了也沒什么用。自己又沒做錯什么，沒有什么可辯解的，至少在當時那種氣候下辯解不如沉默有力。也許這就是我理解的大臺風范吧。

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　　大家看到這一張沒有?當年的《新華日報》，共產黨的《新華日報》。這一張，是在國民黨最后跟共產黨搞翻的時候，不許辦報的時候，查封《新華日報》，最后的兩張，由吳玉章帶過去的，這個時間就是1947年2月28號。1947年2月28號，在臺灣出了一件所謂二二八事件，在重慶也出了一件二二八事件，就是共產黨的《新華日報》被國民黨徹底查封了。可是我們想想看，在沒查封以前，共產黨利用國共合作的這個機會，那么樣千辛萬苦地辦出來《新華日報》，有了多少影響，制造了多少言論自由。國民黨派人駐在新華日報，監督他們每一天的稿子，《新華日報》還可以出報，最后，在查它的時候，還可以把最后的兩三張報紙帶出來，作為紀念，這就是爭取言論自由的一些技巧。

時是不是態度會溫和點呢？

　　通常人指責休謨抱有一種過分原子論式的知覺觀，但是他倒也承認某種關系是能感知的。他說：“我們不可把我們所作關于·同·一·性，關于·時·間與·地·點的關系的觀察的任何部分理解成推理；因為在這些觀察中，心靈都不能超越過直接呈現于感官的東西。”他說，因果關系的不同處在于它使我們超越感覺印象以外，告訴我們未感知的存在。這話作為一個論點來說，似乎欠妥。我們相信有許多我們不能感知的時間和地點的關系：例如我們認為時間向前和向后延展，空間延展到居室的四壁以外。休謨的真正論點是，雖然我們有時感知到時間和地點的關系，我們卻從來沒感知因果關系，所以即使承認因果關系，它也必是從能感知的各種關系推斷出的。于是論爭便化成一個關于經驗事實的論爭：我們是否有時感知到一種能稱作因果關系的關系呢？休謨說“否”，他的敵手們說“是”，不容易理解雙方任何一方怎樣能提出證據來。

第八章　新的劃分

　　這些規定是富有教益的，我們在其中看到了完全純粹、完全本原的雅利安人性，——我們懂得了"純粹血統"概念是與一個無害的概念相對立的。另一方面，也明白了在哪個民族中，對于這種"人性"的仇恨，賤民的仇恨，得以永恒化，變成了宗教，變成了天才……從這個觀點來看，《福音書》是頭等文件；《以諾書》更是如此。①——基督教出于猶太根基，當然也僅是這片土壤上的作物，它體現了對于培育、種族、特權的反動：——它是卓越的反雅利安宗教：基督教鼓吹一切雅利安價值的重估，賤民價值的勝利，窮人和卑賤者的福音，是一切被踐踏者、不幸者、失敗者、被淘汰者對于"種族"的總暴動，——是作為愛的宗教的不朽的賤民復仇……　　

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