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念。這個真正是結果和本質的東西，現在自己出現在意識面。。。。

⑥虛能生氣：此說見《淮南子。天文訓》。其文說：“虛霩生宇宙，宇宙生⑦體：指精神性的本體。用：指萬物。殊絕：截然不同，分為兩物。有生于無：語本《老子》第四十章。

　　現在讓我們應用這兩個原理來說明自然狀況下的物種。讓我們討論一下鳥類的一個 群，它們從某一古代類型傳下來，并且通過自然選擇為著適應不同的習性發生了變異。 于是，由于若干物種的許多輕微的、連續的變異并不是在很早的齡期發生的，而且是在 相應的齡期得到遺傳的，所以幼體將很少發生變異，并且它們之間的相似遠比成體之間 的相似更加密切，——正如我們在鴿的品種中所看到的那樣。我們可以把這觀點引伸到 大不相同的構造以及整個的綱。例如。前肢，遙遠的祖先曾經一度把它當作腿用，可以 在悠久的變異過程中，在某一類后代中變得適應于作手用；但是按照上述兩個原理，前 肢在這幾個類型的胚胎中不會有大的變異；雖然在每一個類型里成體的前肢彼此差異很 大。不管長久連續的使用或不使用在改變任何物種的肢體或其他部分中可以發生什么樣 的影響，主要是在或者只有在它接近成長而不得不使用它的全部力量來謀生時，才對它 發生作用；這樣產生的效果將在相應的接近成長的齡期傳遞給后代，這樣，幼體各部分 的增強使用或不使用的效果，將不變化，或只有很少的變化。

更不要說對于男子漢了。

深的盼望——就像那些腓尼基將領們，曾為了促成漢尼拔終其一生的愿望——進軍羅馬城，

2020-10-09 在拒絕別人的時候，引用名人名言、俗語或諺語等來作答，以表明自己的意思，或佐證自己的觀點。這種方式的好處是很明顯的，既增加了說話的權威性與可信度，又省去了許多解釋和說明，還能增添口語的生動性與感染力。例如：

2020-10-09 　　之所以看上去就是這樣，是因為這種欲望——這種意志——只在個體中被意識，好像它只同個體相聯系，那么，幻覺就出現了——確實，這是一個讓個體難以擺脫的幻覺。可是，只要他反省一下，他就能打碎桎梏并解脫自己。

2020-10-09 與此相反，地下的勢力卻在地上得到了它的現。

2020-10-09 　　我們必須服從神，有如一個好公民要服從法律。"兵士們宣誓要尊敬凱撒高于一切人，但是我們則首先要尊敬我們自己"。①"當你出現在世上的權威者的面前時，應該記住還有'另一個'從高處在俯覽著一切所發生的事情的神，你必須要取悅于他而不要取悅于世上的權威者"。②那末誰才是一個斯多葛派呢？

2020-10-09 題—一“情境中重要的或起作用的成分是什么？”——是歷史學家試圖解決的中心問題。