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      美的靈魂即是自我確知的精神在其純粹透明的統一性中關于它自身的知識,——即自我意識,這自我意識知道關于純粹的在內在。。。。。。

      還有,如果沒有那些惡行,就難以挽救自己的國家的話, 那么他也不必要因為對這些惡行的責備而感到不安,因為如 果好好地考慮一下每一件事情,就會察覺某些事情看來好象 是好事,可是如果君主照著辦就會自取滅亡,而另一些事情 看來是惡行,可是如果照辦了卻會給他帶來安全與福祉。

      二、自身異化了的精神;教化36

      爭。我們反對戰爭,反對任何種類的訛詐,尤其也反對用戰爭威脅進行的訛詐。我們認

      柏拉圖以繼承蘇格拉底大業自任,前后共著對話二十五篇。《理想國》成于壯年,

      “首先,我定居南陽鄧縣以后,就通過聯姻的手段,投靠了龐德公為首的襄陽地方勢力。

      總結而言,中世紀教會強調人的尊嚴,意志自由,以及,人的努力是有助于他的獲救,中世紀教會也強調,上帝與人的相似,以及人有權利相信能得到上帝的愛,由于人與上帝相似,人覺得是平等的,是如同手足的。在中世紀后期,由于資本主義的萌長,迷惘與不安的感覺開始產生了;而同時,強調意志的重要與人類的努力的趨勢,也日形強壯。我們可以假定,文藝復興的哲學,與中世紀末期的天主教教義都反映了某些社會團體中盛行的精神,而這些社會團體就是指經濟地位使其得到權力感與獨立感的社會團體。在另一方面,路德的神學也說明了中產階級的感覺,中產階級反抗教會的權威,憎恨新的有錢階級,感覺受到日益重要的資本主義的威脅,并且覺得無權力和個人的不足輕重。

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